ОСОЗНАНИЕ КРАСОТЫ

[Dar]

что-то я потерял нить связи с красотой..

Мне нравится такой момент
11.142. Воскресение духа – какое великое понятие! Его нужно понять, как зов Красоты. ...как магнит, трансмутирующий в жизни.
Дух-Красота-Трансмутация..

[irene]

Сообщение от Dar

что-то я потерял нить связи с красотой..

Мне нравится такой момент
11.142. Воскресение духа – какое великое понятие! Его нужно понять, как зов Красоты. ...как магнит, трансмутирующий в жизни.
Дух-Красота-Трансмутация..

Законы Красоты есть тот порядок "разворачивания пространства", что формируется в первичной субстанции. И это очень напоминает то, что изучает киматика (от греч. κήμα - кима в произношении - волна).

Что касается воскресения духа - так это то, о чём меньше всего вспоминают рериховцы (что говорят о духовности на известном форуме? и как бросаются заставить замолчать, когда пытаешься сказать, что духовность не милосердие, хотя последнее и нужно, наряду с другими качествами, чтоб проснулась жизнь по духу) и в чем действительно есть крайняя нужда для Перехода в Новую Эпоху. Вместо этого тычут простыни из далай лам, а вот за размещение соответствующих отрывков из Учения вечно недовольны и это уже чувствуешь всем существом.

Но ведь жизнь по духу это и есть постоянное изменение вместе с пространством. Для этого надо хотя бы понять, что там происходит и то, что нет никакого "я так хочу", но определённые геометрические законы, создающие "узоры", "образы истины", которые должен воспроизвести и наш дух. "Так хочу" нельзя запретить, пусть выявляется всё, что есть внутри, но поможет ли оно, когда произойдёт Отбор годного? Вот тут нужна сознательная трансмутация. А тот, кто продолжает "так хотеть"...

[irene]

Интересный отрывок из Диогена Лаэртского, надо сохранить. Близко сказанному и я представляю происходящее в начале Манвантары:

Александр в "Преемствах философов" говорит, что в пифагорейских записках содержится также вот что. Начало всего – единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел – точки; из точек – линии; из них – плоские фигуры; из плоских – объемные фигуры; из них- чувственно-воспринимаемые тела, в которых четыре основы – огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир – одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого – земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон.

У него же о том, чему учил Платон:

Душу (psyche) он полагал бессмертною, облекающеюся во многие тела попеременно; начало души – числовое, а тела – геометрическое; а определял он душу как идею повсюду разлитого дыхания. Душа самодвижется и состоит из трех частей: разумная часть ее (logisticon) имеет седалище в голове, страстная часть (thymoeides) – в сердце, а вожделительная часть (epithymeticon) – при пупе и печени.
Из середины со всех сторон душа окружает тело по кругу. Состоит она из первооснов и гармоническими расстояниями разделена на два соприкасающихся круга, из которых внутренний круг в свою очередь разделен шестью разрезами на семь кругов. Этот круг движется по поперечному влево и изнутри, а другой – по стороне вправо. Власть принадлежит внешнему кругу, – ибо другой разделен изнутри. Внешний круг есть круг Тождественного, внутренний – круг Иного. Этим Платон говорит, что движение души есть и движение целого, и обращение планет.
Будучи разделена и слажена таким образом от середины и до краев, душа познает сущее и входит в его лад, ибо во внутреннем ладу находятся и ее собственные основы. Когда правильно движется круг Иного, тогда возникает мнение, когда круг Тождественного – тогда знание.
Он заявлял, что есть два начала всего – Бог и вещество (Бога он называет также умом и причиной). Вещество бесфигурно и беспредельно; из него рождается сложное. Некогда оно было в нестройном движении, но Бог (говорит Платон), полагая, что строй лучше нестроения, свел вещество в единое место, и эта сущность обратилась в четыре первоосновы – огонь, воду, воздух, землю, – а из них возник мир и все, что в мире. При этом, по его словам, земля одна из всех не подвержена изменениям, а причина тому – отличие фигур, из которых она состоит. В других первоосновах, говорит он, фигуры однородны – все они единообразно состоят из продолговатых треугольников, – у земли же фигура особенная. А именно: первооснова огня – пирамида, воздуха – восьмигранник, воды – двадцатигранник, земли же – куб. Поэтому ни земля не превращается в иные первоосновы, ни они – в землю. Первоосновы не рассредоточены каждая в своем месте, – нет, сжимающее и средостремительное кругообращение, сосредоточивает малое и рассредоточивает большое. Потому-то образы и сами изменяются, и места свои изменяют.

[irene]

Галилео Галилей: Книга природы написана языком математики.

Иоганн Кеплер: В геометрии существует два сокровища: одно из них — теорема Пифагора, другое — разделение линии в золотой пропорции. Первое мы можем сравнить с массой золота, второе мы можем назвать драгоценным камнем.

Блаватская. Е. П. Элементалы. Элементарии. Пифагор учил, что вся Вселенная представляет собой одну обширную серию математически точных комбинаций. Платон описывает Божество, исходя из геометрических принципов. Мир держится тем же самым законом равновесия и гармонии, при помощи которого он был создан. В гармоничных круговращениях сфер центростремительная сила не может проявить себя без центробежной, и все формы являются продуктом этой двойственной природной силы. Таким образом, чтобы проиллюстрировать это, мы можем рассмотреть дух в качестве центробежной, а душу — центростремительной, духовных энергий. Находясь в совершенной гармонии, обе силы дают один результат; нарушение центростремительного движения земной души, стремящейся к центру, который ее притягивает, остановка ее движения посредством того, что ее нагружают более тяжелым грузом материи, чем она способна нести; и гармония целого, которая и была жизнью — разрушена. Индивидуальная жизнь может продолжаться только тогда, когда она поддерживается этой двойственной силой. Малейшее отклонение от гармонии повреждает ее; когда она разрушается без надежды на восстановление, силы обособляются, и форма постепенно исчезает.


В. А. Иконников. «Город Знаний» Рерихов и широты «Золотого сечения»
http://www.roerich.kz/shurnal/texts/gorod_znany.htm