Вернуться   Мастерская > Для обсуждения
Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 19.03.2013, 13:42   #1
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
Post пара

Эту тему прорабатываю давно, т.к. с удивлением обнаружила, что даже на рериховских форумах некоторые думают, что противостоять злу не надо и пр.
Хочу рассмотреть именно в паре с терпимостью, чтобы лучше понять, в каких случаях и как поступать, т.е. иметь "методологию". Понимаю, что даже зная теоретически, всё равно надо ещё и овладеть этим искусством на практике, учитывая обстоятельства ситуации, время (для всего есть свои сроки, преждевременность и запоздалость действия осуждены), действующего (он должен выработать свою внутреннюю правду) и того, на которого направлено действие.
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.03.2013, 13:42   #2
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию пара "противостояние злу - терпимость"



(прикрепил пост с картой, что-бы было видно на каждой странице. dar)
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.03.2013, 13:49   #3
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Хочу начать эту тему, с нескольких подборок, которые уже размещала на рерих.коме и условно назвала "По локоть в крови". Именно этими словами обычно клеймят разрушения и человеческие потери, имевшие место при построении Советской страны. А как на это смотрят Учителя? Возможно ли было обеспечить полностью мирное развитие, имея столько внутренних и внешних врагов? Находясь в самом конце тёмного периода, во время битвы Армагеддона?

Зачем нужно ворошить прошедшее? - Затем, чтобы занять, наконец, правильную позицию по отношению к разным явлениям и понять ошибки человечества, без чего просто невозможно начинать Новую Эпоху.

"Учение Храма". 1.ЭФИРНАЯ ВСЕЛЕННАЯ. НАСТАВЛЕНИЕ 7. Любое великое государство, общество или религия построены на разрушении какой-то предыдущей формы, и каждое такое разрушение происходило посредством пролития крови и несло за собой горе и страдания. Земля орошена и пропитана кровью от полюса до полюса с самого начала ее существования, и так будет повторяться снова и снова до тех пор, пока не завершится ее миссия. И когда вы это поймете, вам будет нетрудно увидеть безнадежность и полную невозможность столь желанной «мирной революции, которая должна внести порядок в существующий социальный хаос», как полагают те, кто не считается с действием непреложного закона.
Самые ужасные революции потрясут Землю с окончанием царствования Золотого Тельца, ибо, согласно мощи и величине узурпатора прерогатив Бога, против него будет направлена огромная разрушительная сила, ведь поклонение Золотому Тельцу ответственно за зло более, нежели все другие причины, вместе взятые. Следовательно, его низложение будет гораздо более трудным и повлечет за собой еще большие страдания и беды.

Относительно пролития крови там же сказано:

Утверждение «нет отпущения греха, кроме как через кровь» было причиной гораздо больших споров и кровопролитий, нежели какое-либо другое положение Библии, и оно так же мало понято, как и другие сокровенные и глубокие истины, которые можно найти на страницах этой Книги. Но, как и в случае с другими эзотерическими утверждениями, сама простота этой фразы скрывает ее истинное значение от глаз непосвященного; и хотя она подобно многим другим таким же истинам имеет несколько ключей и допускает замену или затемнение смысла, ее самое важное толкование демонстрирует тот факт, что кровь в определенном состоянии является первичной формой сознательной жизни на физическом плане. Она содержится во взвешенном, так сказать, латентном, состоянии в каждой молекуле каждой клетки, которую природа использует при построении формы и субстанции. Вы часто слышите выражение «из камня крови не выжать». Но вы могли бы получить кровь из камня, если бы знали, как произвести подобный феномен, поскольку кровь, как Я уже говорил, содержится, хотя и невидимо, во всех вещах. Пролитие, или уничтожение, крови человека или животного неизменно приводит к разрушению формы, которая вследствие этого разлагается на составные элементы; и если душа, оживляющая эту форму, находится на восходящей дуге своего цикла манифестации, то ее «разоблачение» ведет ее (и тем дальше, чем ближе окончательное разложение и растворение формы) к Беспредельности, откуда она пришла и где только и может быть свободной от ограничений материи.
Это положение справедливо для всех форм, будут ли они физическими, социальными, религиозными или же политическими.

Если вспомнить, как Моисей, а потом его преемник Иисус Навин вели свой народ, каким суровым был этот путь и как это объясняется в Учении и письмах Е.И., отчётливо понимаешь, что невозможно было ожидать на Земле в условиях Кали Юги иной вариант развития.

Моисей был назван в Библии кротчайшим из людей, однако события его жизни были далеко не мирными и многие не понимают, как это можно быть кротким, терпимым и в то же время суровым вождём. Это хорошо поясняет Иоанн Златоуст:

ИОАНН ЗЛАТОУСТ. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 131. ...о скромности, смиренномудрии, кротости, которою особенно отличался и Моисей. Он был, говорит Писание, "человек кротчайший из всех людей на земле" (Чис.12:3). Но некоторые из еретиков, осуждая его поведение и сказанные слова, говорят: что говоришь ты? Ужели был самым кротким тот, кто напал на египтянина и убил его, кто пролил столько крови иудеев и произвел между ними столько войн, кто позволил родственникам убивать родственников, кто молитвою разверз землю, низвел огонь свыше и одних потопил, других сжег? Если такой человек был кроток, то кто же гневлив и жесток? Перестань, не говори пустого. Я утверждаю и не перестану утверждать, что он был кроток и даже самый кроткий из всех людей, и, если хотите, то не другим чем-нибудь, а тем самым, что сказано против него, постараюсь доказать его кротость. При этом можно было бы сказать о том, что говорил он пред Богом о своей сестре, о молитве, какую вознес за народ, о всех этих апостольских и достойных неба изречениях, о снисходительности, с какою он беседовал с народом. Можно было бы и об этом сказать и перечислить многое другое; но, если хотите, оставив это, мы из самых тех слов, которые выше сказаны врагами, докажем, что он был самый кроткий человек, – из того самого, на основании чего некоторые называют его тяжелым, жестоким и гневливым. Каким же образом мы докажем это? Если наперед различим и определим, что такое кротость и что жестокость. Поражать еще не значит быть суровым, и щадить не значит быть кротким; кроток тот, кто и может переносить нанесенные ему самому оскорбления, и защищает несправедливо обижаемых и сильно восстает против обижающих; напротив, кто же таков, тот беспечен, сонлив, нисколько не лучше мертвого, а не кроток, не скромен. Не обращать внимания на обижаемых, не соболезновать несправедливо страждущим, не гневаться (возмущаться) на обижающих, - это не добродетель, а порок, не кротость, а беспечность. Таким образом, то и доказывает кротость его, что он был так горяч, что тотчас устремлялся, когда видел других обижаемыми, не могши удержать негодования в защиту справедливости; а когда сам терпел зло, то не мстил, не нападал, но всегда оставался любомудрым. Если бы он был жесток и гневлив, то, воспламеняясь и разгорячаясь так за других, он не оставался бы спокойным за себя самого, но тогда гораздо более предавался бы гневу. Вы знаете, что нам гораздо тягостнее касающееся нас самих, нежели других. А он, когда другие терпели зло, отражал обиду не менее самих страждущих; оскорбления же, наносимые ему самому, переносил с великим терпением, будучи высок в том и другом случае, выражая в первом свою ненависть ко злу, а во втором – свое долготерпение. И что, скажи мне, ему следовало делать? Пренебречь наносимую обиду и зло, причиняемое народу? Но это свойственно было бы не вождю народа, не великодушному и незлобивому, а недеятельному и беспечному. Ты не осуждаешь врача, который посредством отсечения останавливает гниение, проникающее во все тело: почему же называешь жесточайшим человеком того, кто решился сильным ударом прекратить болезнь, гораздо опаснейшую гниения, распространявшуюся по всему народу? Это свойственно неразумному судье. Начальнику такого множества людей, вождю народа столь жестокого, грубого и необузданного, следовало в самом начале остановить и пред дверью удержать зло, чтобы оно не простиралось далее. Но, скажешь, он сделал, что земля поглотила Дафана и Авирона? Что говоришь ты? Ужели нужно было оставить без внимания попрание священства, нарушение законов Божиих, разрушение того, чем держится все, т.е. священного сана, сделать недоступное доступным для всех, и чрез слабость к этим людям дозволить всем желающим попирать священную ограду и ниспровергнуть все? Но было бы делом вовсе не кротости, а бесчеловечия и жестокости, оставить без внимания распространение такого зла и, пощадив двести человек, погубить столько тысяч. Также, скажи мне, когда он повелел убивать родичей, что надлежало ему делать, если Бог гневался, нечестие возрастало, и никого, не было, кто мог бы избавить их от гнева? Допустить ли, чтобы удар небесный нисшел на все колена и предал совершенной погибели весь род, оставив без внимания вместе с наказанием и грех, который делался неизлечимым, – или наказанием и убиением немногих людей уничтожить грех, удержать гнев и преклонить Бога на милость к преступникам? Если таким образом будешь исследовать дела праведника, то отсюда особенно и увидишь, что он был весьма кроток.


Е.И. о Моисее:

Ноябрь 1928 г. Моисей должен быть включен в цепь Имен Махатмы Мории.

26 мая 1934 г. Моисей был воистину великим Вождем, и Вы правильно отмечаете, что он явился творцом народа израильского, но не идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времен. Потому утверждение, что «народ еврейский понес эту идею в мир», не совсем точно. Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был посвящен и в тайное знание, в Единство Космоса, Единство в многообразии. И эту идею Единства он утвердил в виде Единоначалия именно в массах, закрепив почитание единого аспекта Божества как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины, почему именно был избран образ Иеговы, как руководящее начало или Божество для еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла наука о светилах в древнем Египте. Иегова был связан с Сатурном, и народ израильский, как отдельная нация, зародился под этим светилом. И хотя идея Единобожия подчеркнута в экзотерической религии евреев, но их сокровенный Пантеон так же многочислен, как и Пантеоны других народов, включая и христиан...
Моисей был в полном смысле Вождем и Законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и в силу этого усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нем основы порядка, строительства и государственности. Все намеки на жестокость и мстительность установленных им законов неосновательны. Ибо, просматривая их непредубежденным умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, разрушительного эгоизма, самых страшных преступлений и растлений говорить о жестокостях законов Моисея.
Кроме того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т.д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и Вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей одно понятие.

26 мая 1934 г. Представим себе положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал противиться злому и предоставил бы худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, могущих воспринять основы нравственности и порядка. Что стало бы с его заданием? На его обязанности Вождя и земного Законодателя лежала защита и ограждение вверившегося ему народа и нарождающегося порядка, и потому противление злу должно было быть положено в основание строительства. Во всех Учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и известный мудрец Китая, законодатель Конфуций говорил: «За добро – добро, а за зло по справедливости».

28 ноября 1950 г. Наш Великий Владыка – Солнечный Иерарх, и Его ВОЛЯ, Его ГЛАС звучал во всех Заветах Мудрости Предвечной, запечатленной на древнейших Скрижалях. Откройте Библию и услышьте этот Глас во всех Провозвестиях и Пророчествах. И Моисей слышал Его как Глас Духа своего. Тайны Космоса так неизмеримо глубоки и прекрасны!


Грани АЙ:

53.44. Смирение не есть подчинение внешним условиям, но преодоление их и победа над ними. Не о распластанности жалкого ничтожества говорится, но о мощи победившего духа, ибо Я кроток и смирен сердцем. Тот, кто понимает кротость и смирение как непротивление и подчинение тьме, далёк от истины, и закрыт ему путь. Ибо кротость есть укрощение себя и трех низших в себе и смирение их тысячелетней и древней власти над сознанием. Кротость и смирение поймем как огненные качества духа, победившего древнего дракона.

Другой Вождь, сменивший Моисея, был Иисус Навин:

8 декабря 1938 г. Так и из воплощений Иисуса Христа в «Тайной Доктрине» есть упоминание о Его жизни как Иисуса Навина, к этому могу добавить еще жизнь великого философа времен Перикла – Анаксагора.

Таким образом, оба Вождя израильского народа были воплощениями Учителей человечества и прекрасно понимали возложенные на них задачи, а также опасности, которые могли разрушить Их усилия. Потому Им обоим пришлось прибегать к суровым мерам.

В Учении такие Вожди, как Моисей и Иисус Навин, сравниваются с пастухами:

14.165. Можно представить себе пастуха, стремящегося провести стадо через заросли. Сколько ветвей ему нужно сломать, чтобы продолжить путь! Сколько камней нужно столкнуть с горы! Пастух имеет задачу довести стадо до темноты, но много зверей угрожают, и топор пастуха не излишентаков путь вождя.

Отрывок из "Основ буддизма" Е.И. Рерих о необходимости противостояния злу:

"...Учит ли Татхагата доктрине полного самоотказа: должен ли я дозволять злодею делать все, что ему вздумается, и покорно уступать всякому, кто угрожает силой взять принадлежащее мне? Утверждает ли Татхагата, что всякая борьба, включая и войны, ведущиеся за правое дело, должна быть запрещена? Будда отвечал: "Кто заслуживает наказание, должен быть наказан, и того, кто достоин поощрения, следует поощрить. В то же время Татхагата учит не причинять вреда никаким живым существам, но быть исполненным любви и доброты. Эти заповеди не противоречат друг другу, ибо тот, кто должен быть наказан за совершаемые им самим преступления, пострадает не из-за недоброжелательства судьи, но вследствие своего злодеяния. Его собственные поступки навлекли на него то, что налагает служитель закона. Тот, кто исполняет приговор, пусть не питает ненависти в своей душе, чтобы даже убийца в момент своей казни считал, что это есть плод его собственного поступка. Как только он поймет, что наказание очистит его душу, он не станет более сетовать на свою судьбу, но будет радоваться ей".
И Благословенный продолжал: "Татхагата учит, что любая война, в которой человек стремится убить своего брата, ничтожна; но он не учит, что тот, кто идет на войну за правое дело, исчерпав все средства к сохранению мира, заслуживает порицания. Порицаем должен быть тот, кто вызвал войну.
Татхагата учит полному отказу от себя, но не учит отказу от чего бы то ни было в пользу сил, представляющих зло, - будь то люди, боги или стихии природы. Борьба должна быть, ибо вся жизнь борьба. Но тот, кто борется, должен следить, чтобы не сражаться ради своих личных интересов против истины и справедливости.
Борющийся ради своих личных интересов, сколь бы он ни был велик, или силен, или богат, или знаменит, не получит воздаяния; но тот, что борется за справедливость и истину, обретет великое воздаяние, ибо даже его поражение будет победой..."

Ещё один превосходный отрывок из Граней:

53.59. «А Я вам Говорю: не противьтесь злому и ударившему тебя по правой щеке подставь левую». И эти слова Мои также не поняли люди, ибо нелегко примирить в сознании пары противоположностей. Синтез понимания утрачен. И как примирить непротивление с бичом и изгнанием торгующих из храма и суровыми обличениями гробов окрашенных. Но в жизни ученика наступает момент, когда растущая мощь духа испытывается на том, что удары, извне наносимые по обуздываемым оболочкам, должны остаться без ответа. В защиту низшего «я» рука не должна быть поднята, ибо малое «я» убирается с арены жизни. И низшая беснующаяся оболочка, восстающая всем существом своим против явной и горькой несправедливости, приводится к молчанию волею духа. Как обуздать три низших? Как смирить ярость астрала? Как подчинить низшее, животное, себя утверждающее «я»? Сколько духовной силы требуется, чтобы волну земного явления, потрясающую яро все три, встретить в спокойствии бесстрастия утвержденной власти над вибрациями и колебаниями низшей материи астрального, физического и ментального тел. По старой тысячелетней лунной привычке зверь внутри готов зарычать и, оскалив зубы, броситься на обидчика и растерзать его, утолив свою ярость. Но серебряная узда духа уже сверкает на всех чувствах ученика. Момент могучего духовного напряжения всех сил, момент борьбы, и - обузданные, подчинившиеся оболочки приведены к молчанию, и победное царственное спокойствие духа, высшего «Я» утверждаемого, являет свою мощь. И князь мира сего, нанёсший удар через слугу своего, вольного или невольного, не имеет уже ничего в сознании победителя. А он, себя победивший, принявший волну тьмы в щит своего духа и нейтрализовавший и потушивший её, рычаг явления берет в свои руки, и уже он, победитель, но не нанесший удар, поступает как хочет, ибо победивший себя есть победитель и властелин явления, которое он победил в духе. Встретить волну неистовствующей тьмы в молчании духа при полном нерушимом спокойствии оболочек и не дать им реагировать на её удар - значит, победить не только себя, но и всю силу противодействующего явления. Вся сила зла тут же и исчерпывается, и нанесший удар оказывается распростертым на земле, во власти победителя. Но люди предпочли принять Слово Мое буквально, и сделать из себя ничтожество, и превратиться в согбенных непротивленцев, и предоставить саду своему и саду земному зарастать беспрепятственно бурьяном. О победе духа, об утверждении мощи, о власти над низшим Говорил Владыка. И люди исказили и это, как искажают всё, данное Учителем. Завет, силу духа утверждающий, низвели к явлению, порождающему ничтожество духа и космические отбросы непротивленцев. Но ступень смирения трех должна быть пройдена. Но ступень высшей защиты духа и высшей фазы борьбы должна быть утверждена, но должен научиться человек явлению бесстрастия и качество бесстрастия в духе своём утвердить поверх трех. Ведь любители буквального толкования могут пойти дальше и начать утверждать, что Учитель Призывал к ненависти и Указывал «возненавидеть» близких своих. Духом и в духе надо понимать творящее слово Владыки. И тогда удар, нанесенный по молчащим оболочкам, будет ударом огненного меча духа по нанесшему его. Не может устоять тьма против удара Света, ибо Свет не наносит ударов, но луч его рассеивает и уничтожает тьму, сжигая её. Потому неодолим удар меча духа, удар луча Света, на тьму устремленного. Непобедим Свет, и тьма ему ничего противопоставить не может. Но прежде чем меч Света может быть поднят, низшие оболочки духа, носители мрака, должны быть обузданы, приведены к молчанию и очищены огнем духа носителя огненного меча. Потому Говорю: «Не противьтесь злому всяко, но в духе и духом».

Обращаю внимание читателей на слова "согбенные непротивленцы, предоставившие саду своему и саду земному зарастать беспрепятственно бурьяном". О каком саде речь? - о саде сознания своём и общественном. Чтобы стать "согбенным непротивленцем" надо уже иметь достаточно бурьяна (ошибочного понимания мироздания) в сознании, чтобы даже не пробовать противостоять злу.

Также обратите внимание на то, что непротивление приводит к ничтожеству духа и рождает "космические отбросы непротивленцев".
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.03.2013, 13:59   #4
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Превосходнейшая статья Н.К. Рерих.

СОПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ.
“Отойди от зла и сотвори благо”, — заповедует апостольская мудрость. В кратком завете заключено два определенных действия. “Отойди” и “сотвори”. И не тем “сотвори”, что только отойдешь. Нет, “отойди” и непременно “сотвори благо”. Одно отхождение от зла еще только половина дела. Но “сотвори”, сделай, создай благо, как противовес злу. Кратко и безусловно указано сотворить благо. Без действия, без сознания, без устремления духа не будет достижения и выполнения завета. Но как часто для самоуслаждения этот бодрый и повелительный завет превращался в кислое и неподвижное в существе своем отхождение. Если отойдешь, то уже и благо будет. Нет, родные мои, не слишком ли легко? Для блага нужно еще всеми силами духа и тела потрудиться. Благо не орех, требующий лишь крепкого зуба. Из безмозглости, из спящего сознания благо не воссоздается. Пашня блага, с посевами и жатвами, заповедана Апостолом в истинном всезнании жизни. И еще вопрос, когда больше пота упадет, при посеве или при жатве. Тот же неустанный зов к действенному труду рассеян во всех апостольских зовах. Ведь зло в основе своей активно. Оно отошло от блага и в отхождении уже проявило сущность активности. Значит, и противовес прежде всего должен быть активен. Зло утверждает себя, ибо иначе оно не привлечет к себе. Также утверждает себя и добро и благо, ибо без дел оно мертво.
Не сражение со злом, не возвеличение этим врага заповедует Апостол, но творческое создание блага. Свет не борется со тьмою, но сожигает, вытесняет ее. Но для такой победы требуется поступательная скорость света. И какая скорость и неудержимость!
Апостол заповедует благородное сопротивление злу созданием массы блага, которая, подобно свету, прободает и рассеет любую тьму зла. Конечно, без сопротивления и поступательного действия зло неминуемо будет догонять отступающее благо, ибо полно все пространство. Отступая, мы увеличиваем поле врага.
Как же определить зло? Восточная мудрость указует так: “Противостояние злу является одним из основных качеств ищущих Иерархию. Не физические свойства дадут упорство перед злом, но дух и огонь сердца создают доспех перед ухищрениями зла. Но как понять зло? Конечно, оно прежде всего разрушение. Но ведь замена ветхого дома новым и лучшим не будет разрушением. Значит, разрушение есть разложение, приводящее в аморфное состояние. Такому разложению надо уметь противостоять. Нужно найти силы духа превозмочь боязнь, свойственную непротивлению злу. Так пусть готовятся к противостоянию злу”.
Та же мудрость предостерегает: “Разве мало землетрясений? Разве мало крушений, бурь, холода, жара сверхмерного? Разве не поднимался Крест огненный? Разве не сияли звезды в дневное время? Разве не пылала огненная радуга? Разве мало знаков умножившихся? Но человечество не хочет знать явлений перед явным среди хаоса. Так не будем настаивать на зрячем знаке, когда сомнение ослепило людей. Но среди слепых и глухих находятся дети Огня. К ним мы посылаем знаки, чтобы узнавали наступление Света”.
И так опять без осознания происходящего, без действенности мы снова будем подпадать под зло. Опять будем соприкасаться с бессмысленным разрушением, с отвратительным возвращением к аморфности, непроявленности.
Кто имеет право — возвратить проявленное величайшим творчеством во тьму непроявленного? Кто же может гасить свет во имя тьмы?
И не указано ли действиями оформливать и углубить сознание свое? Без сознания как же поймем, где благо? Сэр Джинс замечает, что если дать обезьянам пишущие машины, то, может быть, в миллион лет они в непрестанной, случайной стукотне выстучат и сонет Шекспира. Но какова будет ценность этого бессознательного стука?
Слепой стрелок, пускающий в пространство стрелы, тоже может иногда получить добычу, но он-то не будет участвовать в этом успехе.
Миллионы лет разбрасывает человечество стрелы в пространство, но из них лишь немногие посылаются сознательно во благо. И потому велико смятение и саморазрушение, вместо вытеснения тьмы. По совести признаемся, разве облегчило или разрешило человечество житейские проблемы свои? Наоборот, все задолжали и материально и духовно; все перезаложились так, что даже и не установить, где конец и начало перезаклада всемирного. Даже материально люди утеряли учет своего достояния, ибо подвергли его бесчисленному количеству ими же измысленных нагромождений. Точно деловой контракт, в котором хотели механически предусмотреть все условия и среди перегружений изложили вместо четырех четвертей — пять четвертей в одном целом. Без осознания блага теряется смысл начертаний.
Что же есть благо? Если зло есть разложение и аморфность, то благо должно быть созидание, творение, всепонимание общей пользы. Та же мудрость заповедует: “Трудись, твори благо, чти Иерархию Света. Этот завет наш можно начертать на ладони даже новорожденного. Так несложно начало, ведущее к Свету. Чтобы принять его, нужно иметь чистое сердце”.
И еще: “Скажу изуверам и ханжам о предательстве. Они полагают предательство лишь в тридцати сребрениках, но забывают, что оно в каждой хуле и поношении. Не следует думать, что злобное слово не будет предательством. Именно часто злоба неотделима от предательства и клеветы. Одно черное древо питает эти позорные ветви. И следствие будет так же черно, как черны корни позора. Нужно отучиться от ужаса злобных слов”.
Так отграничивается тьма зла от творящего блага.
В технологии есть очень занимательная глава о сопротивляемости материалов. Можно легко переложить эти вычисления на язык человеческих соотношений и получить поучительные заключения о жизненности сопротивляемости. Кто хочет умереть, тот легче всего и умирает. Жизненность — в цельности, в движении, в наполнении пространства. Наполняя пространство благом, посылками и мыслями блага, мы получаем космическую поддержку нашему сопротивлению злу. При нагнетении этом получается энергия безгранично возрастающая. Поэтому благотворчество есть наиболее достойное и практичное занятие. И сколько возможностей и больших и малых, измеряемых и неизмеряемых заключает в себе благотворчество. И сколько чисто медицинских решений несет в себе профилактика блага. Кроме того, в существе своем благотворчество, как энергия поступательная, устремляет нас неудержно вперед. В этом священном наступлении никакая тьма не страшна.
Не забудем, что та же апостольская мудрость, которая говорит о “духе утешителе”, она же утверждает и “возмущение духа”. Без этого священного возмущения не возмутятся воды и не последуют исцеления.
Вы знаете, что самою действительною защитою в ночное время от леопарда и тигра будет мощный электрический фонарь. Ослепленное исчадие тьмы в ужасе отступает и скрывается, если волна света безбоязненно направлена в глаза. Еще более могучий свет излучает сердце человеческое. Пронзает тьму этот луч, если возмущение духа послало его непреложно, без серых сомнений.
“Смертный глаз” Йога безошибочен, если он защищает Благо. Но Йог и не будет Йогом, если он в благе пошатнется. Главное же, не потушить “электрический” свет сердца нашего. Перед этим сиянием отступят все исчадья тьмы. Отступят и соберут на себя все то, что сами готовили против Блага. Сопротивление злу будет тем благородным действом, которое заповедано высшим Учением. Из благородного нагнетения энергии рождается та возвышенная утонченность, которая является основанием Культуры.

Кейланг. 1931.
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.03.2013, 08:57   #5
Dar
Senior Member
 
Регистрация: 01.12.2009
Сообщений: 1,870
По умолчанию

Хорошая подборка.
Наверное что-бы лучше оценить что такое противление и непротивление, нужно как-то изначально обозначить что такое зло и добро.
Кого же считать за врага, кого нет..

Ведь то что для одного является злом и нужно этому сопротивляться
для другого может является добром.

Второй момент..
Вот к примеру из подборки..
"Встретить волну неистовствующей тьмы в молчании духа при полном нерушимом спокойствии.."
Вроде активное сопротивление.
Но для постороннего это может показаться непротивлением.

Или вот еще такое момент
2.ч.2.VIII.4. ..И если враг добровольно придет под крышу вашу, согрейте его, ибо велика крыша ваша и вновь пришедший не займет вашего места. Если же трудно усилия глубокого чувства заменить, то покройте его улыбкою Света.

Это сопротивление или непротивление?
Dar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.03.2013, 12:08   #6
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
Хорошая подборка.
В том-то и дело, что это пока вершина айсберга, а не подборка. Я только начала выкладывать.

Чтобы ответить толком на все Ваши вопросы, надо посмотреть, как к их решению подходят наши Учителя. У Е.И. очень многое нашла.

Это искусство - находить правильное решение. Я уже примерно обозначила: действующий, тот на которого действуют, сроки, обстоятельства и пр., всё надо принимать во внимание. Напр., если в частной беседе вести разговор - тактика будет одна. Если в общественном месте - другая. Так, моя подруга иногда мне звонит и с ужасом говорит: "Не могу читать этот форум! После него плохо становится! Это место дискредитации Учения!" Для таких случаев Е.И. советует противодействовать, именно, чтоб не допустить ощущения безысходности у светляков или чтоб не допустить развращения более низких сознаний. Но если общественное место превратилось уже в сточную яму, то снова надо искать решения...

Очень много разных нюансов можно найти! Наши источники в этом смысле - настоящий учебник! Но... Читать одно, применять другое. Искусству противостояния надо учиться действуя. Потому: Никакое знание не дает огненную сообразительность, накопленную многими опытами.

Последний раз редактировалось irene; 20.03.2013 в 12:24.
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.03.2013, 14:03   #7
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
Наверное что-бы лучше оценить что такое противление и непротивление, нужно как-то изначально обозначить что такое зло и добро.
Кого же считать за врага, кого нет..

Ведь то что для одного является злом и нужно этому сопротивляться
для другого может является добром.
На счёт того, что считать злом. Для меня нет лучше определения, чем из ПМ. Там говорится (наизусть не помню, цитаты под рукой нет), что зло - это искажения Божественной мысли рассудком, оторванным от Природы.
Там его семена. Ну а потом только всё это прорастает в листики-цветочки-плоды. Потому ощущаю, что настоящая борьба - там, на ментальном плане. Хорошо помню (цитату так и не нашла), что ответил Вл. Е.И., когда она в разгар Армагеддона задала вопрос о том, как же бороться с самыми утончёнными противниками. Ответ был: ПОНИМАНИЕМ! Понимание включает совместную работу мысли и чувства.

Впрочем, мыслящий-чувствующий-ощущающий человек сам это заметит из подборок. А другому как скажешь?
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.03.2013, 14:21   #8
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Напомню, что Иоанн Златоуст так говорит о Моисее:
...он был так горяч, что тотчас устремлялся, когда видел других обижаемыми, не могши удержать негодования в защиту справедливости...

Сравните эти слова с Учением:

14.239. Неужели при выявлении негодования любовь может иметь место? Но негодование непременно происходит на основе любви. Если человек не знает любви, он не будет негодовать. Он вообще не возмутится и не создаст напряжения энергии.

7.313. ...качество горения духа является иммунитетом против равнодушия. Только когда дух направляется в сторону эгоизма, может произойти смерть духа. Потому нужно пламенно оберегать дух от безразличия, где приютится зло, рожденное упущенным стремлением, где зло нанесет удар, который принесет свои плоды.

8.478. Утвердив мужество, Мы не забудем о терпении. Утешительно, что терпение покрывает любое раздражение. При напряжении терпения вырабатывается особая субстанция, которая, как сильное противоядие, обезвреживает даже империл. Но, конечно, терпение не есть бесчувственность. При преступном безразличии не проявляются благодетельные реакции. Терпение есть сознательное напряжение и противостояние тьме.

13.285. Бесстрастие не есть бессердечие и безразличие. ...Обычно люди упрекают за это понятие, смешивая его с самостью. Но, скорее, можно отнести его к справедливости...

14.381. Каждое горение должно быть использовано для Общего Блага. Самым убийственным будет мертвое безразличие. Истинно, иногда ярый отрицатель может быть скорей оправдан, нежели бесчувственное безразличие.
Мы иногда улыбаемся отрицателям, ибо в каждом отрицании есть доля утверждения, но льды безразличия не дают цветов. Вот почему выделены горячие и холодные, но отвергнуты теплые. ...
Несчастье в том, что таких теплых очень много. Породители космического сора, они своей аморфностью мешают эволюции.

14.682. Для ничтожеств спокойствие есть бездумие и безразличие, но для сильных оно ...есть выявление великого потенциала.

1966 г. 349. (Гуру). Равновесие и равнодушие - явления разного порядка. Равнодушие означает безразличие, затухание огней, инертность и слабость. Равновесие - спокойное, бесстрастное отношение ко всему, касающемуся личного "я". Спокойствие бесстрастное - достижение высокой ступени.

Сознание многих людей, стремящихся или находящихся у власти, сейчас отравлено непротивлением злу, "толерантностью" к преступлениям. Однако именно это приводит к разложению масс, резкому ухудшению положения из-за недоверия правительству и, в конце концов, подвергает такую страну опасности революции и анархии. Об этом пишет и Е.И.:

ЕИР.22.10.34. ...прискорбно, что сознание его так отравлено непротивлением злу. Это есть бич человечества, приведший к катастрофическому положению всю планету. Так, следуя своей теории, он как фермер должен был бы не препятствовать произрастанию плевел в своих полях, также воздержаться от уничтожения малых вредителей-насекомых и предоставить им пожрать весь посев, кормящий тысячи людей. Друг должен развивать в себе способность мышления по аналогиям. Ибо это единственный метод, способствующий развитию сознания. Также яркий пример следствий непротивления злу являет только что совершившееся злодеяние в Марселе/Речь идет об убийстве короля Югославии Александра I Карагеоргиевича и министра иностранных дел Франции Л. Барту./. Убийство это поведет ко многим тяжким событиям. Но явилось оно следствием жалкого попустительства, ибо известно, что убийца перед последним преступлением совершил уже два террористических покушения в Болгарии, окончившихся смертью жертв, но был помилован по амнистии (кажется, по случаю рождения наследника болгарского престола). Считает ли Друг мудрым поступком правительства прощение преступников, злодеяние которых может ввергнуть миллионы людей в неслыханные бедствия? Будет ли Друг прощать всех гэнгстерс, и киднаперсов, и мошенников, подрывающих авторитет правительства, и тем разлагать сознание масс и подвергать страну опасности революции и анархии? Если так, то он пойдет против всех Учений и Заветов. Ибо все Великие Учения гласят: «За добро – добро, но за зло – по справедливости». Если бы было иначе, то волна зла затопила бы мир. На обязанности всех земных водителей лежит защита вверившегося им народа и ограждение его благосостояния. Потому противление злу должно быть положено в основание каждого строительства. Каждый глава порученного ему Отдела обязан хранить доверенное ему построение от темных разрушителей. Теперь, как поступал Сам Христос? Не изгонял ли Он плетью торгующих в Храме? И как сурово обличал Он фарисеев и книжников! Будем ли мы упрекать Его в противоречии самому себе, понимая Его слова «прощайте врагам вашим» как непротивление злу? Нет, пора осветить Учение Христа в его истинном смысле, а не в навязанном нам узком церковном толковании. Много мест в Евангелии, которые могут быть объяснены лишь законами кармы и перевоплощения. Между прочим, как объясняют церковники проклятие кротким Христом смоковницы, не приносящей плодов?
Может ли Друг объяснить мне это? Во всех Учениях запрещено платить злом за зло, но везде указано праведное возмущение и духовное противление злу. Везде говорится о Мече Духа и о высшей Справедливости. Только малодушие может видеть справедливость в попустительстве и допущении попрания темными всего светлого. Много параграфов в Учении, указывающих на действенное сопротивление злу. Приведу § 102 во второй части «Мира Огненного»: «Если, входя в дом, на столе хозяина заметите ехидну, что сделаете? Будете ли размышлять, пока змея уничтожит вашего друга, или немедленно решитесь уничтожить ее? Мы говорим: спасите близкого от зла. Не затуманивайте голову вашу смущением, но действуйте во благо. Нельзя положить на весы ехидну и человека. Нельзя уравнять сознание низшее с храмом сознания. Если мы перестанем различать, то где же будет наша ответственность перед миром? Не герой, кто спасет змею, чтобы потерять друга. Не герой, кто уклоняется от долга, подыскивая слова извинения. Не герой, кто не понимает, где большее и где меньшее. Не герой, кто потерял мерило сердца. Вождь знает мерило сердца и решение огненное». ...
Модра, передай ему мое сердечное устремление видеть его мужественным воином и строителем в великом Плане Блага, понимающим, что полумеры губительны и зло должно быть пресечено.


Обратим внимание на слова Е.И.:

Только малодушие может видеть справедливость в попустительстве и допущении попрания темными всего светлого.

Очень поучительны и следующие её слова:

26.09.34. ...мы должны перестать думать по-семейному, должны научиться мыслить по-государственному. ...
...в наши дни духовного растления ничто высокое и истинно значительное не может найти правильной оценки, все заняты угождением и снижением понятий по уровню толпы...

29.09.34. Действуя страхом на самость, может быть, можно будет сдвинуть тяжкое сознание. Нельзя ожидать успеха от полумер! Всюду нужна необычайная твердость. Вмещение не есть прощение и попустительство, как многие понимают, но именно оно вмещает зло, чтобы знать его и искоренять.

31.10.46. Ведь сущность Армагеддона и состояла для темных сил в том, чтобы разложить все энергии человечества, и, как мы видим, во многом они преуспели; нет, кажется, ни одного высокого Понятия или чистого чувства, которое не было бы осмеяно и втоптано в грязь. Разврат, насилия, растление, вырождение и психоз преступлений – явления повсеместные. Безумие и ограниченность вождей только способствует общему развалу. Мир задыхается от всяких попустительств и гибнет от полумер, вернее, от отсутствия мер.

ЕИР.26.05.34. ... в той же главе, стих 17-18, Христос говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». А евреи, как мы знаем, жили законами Моисея. Некоторую кажущуюся непоследовательность дальнейшего утверждения в той же главе, стих 38-39: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб, а Я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую...» – можно отнести к некоторой неполности в передаче мысли, ибо это утверждение, несомненно, тоже имеет отношение к закону кармы (объясню ниже). ...
...сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним изгнание Им торгашей из храма и все Его суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли мы упрекать Его в противоречии самому себе? Если прочесть опять-таки без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение, суровое в милосердии своем. Потому слова «не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую...» я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно «прощать нашим врагам...», ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем ее и даже усиливаем ее в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова «любите врагов ваших» и т.д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу, и прежде всего силами духа, и, конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара. В том же смысле следует понимать и сказанное в Книге Второзаконие (книга Моисея): «Мне отмщение и аз воздам». Именно Апостол Павел приводит это изречение в своем Послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить закон, но исполнить.

14.288. ...люди сами способствуют разложению планеты. Они предпочитают полумеры или, вернее, четверть меры, чтобы не изменить сложившегося положения. Но пусть они убедятся, что сложенное ими положение есть гниение.
Не следует все приписывать силам тьмы, иначе они покажутся гигантами. Не лучше ли проверить, что именно отвергается человечеством и что ему представляется особенно милым? Разделим по этой грани науку, философию, искусство и физическую культуру и убедимся, как деление покажет болезнь человечества. Каждое отрицание рассмотрим, чтобы убедиться, что самые позорные причины слагают наиболее отвратительные отступления. Невозможно представить борьбу за Свет, основанную на уступках тьме.

Хочу ещё раз пояснить: отдельного начала зла нет в Природе!

...зло ... отошло от блага и в отхождении уже проявило сущность активности. (см. цитату из статьи Н.К.)

Т.е. зло появляется (зарождается) как искажение мысли блага. Для того, чтобы его поразить, надо это искажение понять, тогда зло будет побеждено в сфере мысли и не будет прорастать в листики-цветочки-плоды. Люди обычно плоды видят и могут сорвать, а зло снова прорастает. Потому, чтобы быть настоящим воином Света, надо видеть, какие мысли есть искажение Истины и объяснять это!

Нельзя, чтобы борьба со злом велась наугад:

Ап.Павел.1 Кор.9,26. ...я не наугад бегу, не воздух кулаками бью...

Н.К. Слепой стрелок, пускающий в пространство стрелы, тоже может иногда получить добычу, но он-то не будет участвовать в этом успехе.
Миллионы лет разбрасывает человечество стрелы в пространство, но из них лишь немногие посылаются сознательно во благо. И потому велико смятение и саморазрушение, вместо вытеснения тьмы. По совести признаемся, разве облегчило или разрешило человечество житейские проблемы свои?

Несколько мыслей из Ауробиндо:

Враждебные силы – это те силы, которые стараются извратить все, бунтуют против Божества и противостоят йоге (как связи с Высшим).

Злые силы являются извращениями Истины Неведением – в любой полной трансформации они должны исчезнуть.

Творцы надразума [Formateurs of the overmind] не сделали ничего злого – это [делают] низшие силы, которые получают из надразума и разрушают его формы.

Кто же эти враждебные Божественным силы? - Это, к сожалению, и мы, когда не стремимся к высшему познаванию:

ЕИР.16.07.35. Теперь о Братьях Тьмы. Не приходило ли Вам на ум, что Братьями Тьмы можно было бы, за малыми исключениями, назвать сейчас все современное человечество? Ведь процент истинных Тружеников Света ничтожен, так же как и процент светляков не так уж велик, тем более что очень часто светляки, в неведении своем и в силу теплоты или непротивления злу, трудятся на пользу Братьев Тьмы. Трудно даже представить себе, насколько изощренны принадлежащие к большим степеням среди сознательно работающих на разъединение Братьев Тьмы. Как Сказано, они очень любят пользоваться подошедшими к Учению и проникнувшими в ячейки света, но шаткими в преданности и убеждениях своих. Играя на их шаткости и внушая им сомнения, они могут через них вносить смуту и разложение. Вот почему советуется такая осторожность при приближении к Учению новых неиспытанных душ, и особенно при допущении в эзотерическую группу. Они очень любят большие интеллекты, развившиеся за счет сердца, ибо через них можно особенно тонко действовать. Ведь только самые грубые духи набрасываются и пользуются низкими сознаниями.

Ещё Ауробиндо:
В жизни вещи всех сортов предлагают себя. Нельзя все принимать, исходя из идеи, что это послано Божеством. Существует выбор, и ошибочный выбор приводит к соответствующим последствиям.

ЕПБ.Разоблачённая Изида, т.1, гл.15. ...мы напомним о наставлении Нарады, древнеиндийского философа: «Нужно изучать, чтобы знать, знать чтобы понимать, понимать чтобы судить».
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.03.2013, 16:10   #9
Dar
Senior Member
 
Регистрация: 01.12.2009
Сообщений: 1,870
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от irene Посмотреть сообщение
На счёт того, что считать злом. Для меня нет лучше определения, чем из ПМ. Там говорится (наизусть не помню, цитаты под рукой нет), что зло - это искажения Божественной мысли рассудком, оторванным от Природы.
Там его семена. Ну а потом только всё это прорастает в листики-цветочки-плоды. Потому ощущаю, что настоящая борьба - там, на ментальном плане. Хорошо помню (цитату так и не нашла), что ответил Вл. Е.И., когда она в разгар Армагеддона задала вопрос о том, как же бороться с самыми утончёнными противниками. Ответ был: ПОНИМАНИЕМ! Понимание включает совместную работу мысли и чувства.

Впрочем, мыслящий-чувствующий-ощущающий человек сам это заметит из подборок. А другому как скажешь?
Согласен на 100% что такое понятие как "Понимание" очень важно и еще не до конца понято по сути.
Писал об этом и на рерихкоме http://forum.roerich.info/showthread.php?t=12064
(и здесь в старой базе)

Так же важно и "вмещение"
Т.е. можно сказать в корне терпимости и борьбы со злом лежат такие понятия как "понимание" и "вмещение". (которые в свою включают в себя другие понятия)

Последний раз редактировалось Dar; 20.03.2013 в 16:23.
Dar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.03.2013, 16:43   #10
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
можно сказать в корне терпимости и борьбы со злом лежат такие понятия как "понимание" и "вмещение". (которые в свою включают в себя другие понятия)
Конечно! Борьба с тем, что наносит общественный урон, возвращает в состояние хаоса. Терпимость к тем, у кого существует какое-то движение к лучшему. Но не жестокость или попустительство, безответственность. Если проявляем терпимость, это не означает, что не будем противиться злому исходящему от того, к кому проявляем терпимость.

Отрывки буду ставить дальше, т.к. Знание очень помогает в борьбе. Не будем себя сравнивать с теми, кто на Манвантару-две опередил. Нам ещё черпать и черпать из Источника...
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.03.2013, 19:44   #11
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
Если посмотреть подборку "за и против" врагов то можно найти много "опровергающего"..

Что значит опасный активный враг?
Община, 260 Утвердим справедливость. Каждый получит свой заработок. Ярый, смелый, трусливый, ленивый, все придут за платою. Успокойте, умойте и укажите на вход.

Обратите внимание.. "ярый".. т.е. пришел ярый враг, а его умыть и указать на вход. При этом проявляется еще такое понятие как "справедливость".
Так это если он придёт... Кроме того, может быть "ярый" и не враг.

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
Или
4.613. ..При утончении сознания можно сидеть с кем хотите...
даже деления нет.. "с кем хотите"..
и т.д.
На определённом этапе - да, сидите, с кем хотите, если не больше 5 мин. :) Но Новый завет, напр., говорит, что свет и тьма не могут быть в одной упряжке, да и в Учении об этом. В каждом Учении. Отражено в пословицах: "с кем поведёшься, оттого и наберёшься". Только очень высокий и мощный дух может себе позволить войти в чужой вихрь и преобразовать его. Это тоже из Учения. Только я своими словами передаю.

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
Думаю критерии лежат где-то в другой области.
И думаю нужно искать в области хаоса.

Если враг просто подвержен воздействию хаоса.. это одно
А если действует сознательно это другое..
Хотя они оба являются источниками зла, т.е. производят разрушение.
Мне кажется, надо понимать, что между нами и высшими духами много ступеней. Нельзя сделать вид, что можно перепрыгнуть одним махом. Потому пока не научусь распознаванию, пока не буду иметь достаточную мощь, на самые высшие задания не замахиваюсь.
____________________________________
Если подразумевается положение на каком-то форуме, то лично я предпочту как-то среагировать на приносимые тёмные и темноватые мысли, чем допустить разложение от беспрепятственного проникновения всех, кому не лень. От созерцания мутной, грязной жижи вместо Учения, на что можно воодушевиться? Скорее, наоборот, это приводит к опусканию рук и безнадёге у большого числа зашедших на название... Если пишутся повторно чужие лозунги, если выворачиваются наизнанку слова и всё это при молчании администрации, то с такого форума уйду. Это уже дом терпимости и попустительства будет...

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
И если борьба со злом может проявится как борьба с теми кто увеличивает Хаос.
То борьба с Хаосом наверное идет внутри, путем самосовершенствования..
Кем бы ни творилось зло сознательными или нет, оно должно быть остановлено.
Само зло. А у кого есть призвание к перевоспитанию - пусть занимаются. Но сначала остановить зло.

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
Вот к примеру из подборки..
"Встретить волну неистовствующей тьмы в молчании духа при полном нерушимом спокойствии.."
Вроде активное сопротивление.
Но для постороннего это может показаться непротивлением.
такое "сопротивление" касалось только и только личных реакций. А злу общественному надо противостоять. Об этом и речь везде.

____________________________
Теперь скажите открыто, чтобы не тратить время: Нужно ли на форумах позволять, чтобы оставались резко противоположные Учению высказывания без какой-либо реакции? Если при этот форум собирает кого-то для ИЗУЧЕНИЯ Учения...
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 13:49   #12
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Е.И.:

26.01.39. ...прежде всего, канон «Господом твоим» и непротивление злу – два совершенно различных понятия. Канон «Господом твоим» есть, иначе говоря, вмещение, но в то же время и соизмеримость; именно соизмеримость не допускает попустительства злу. Канон «Господом твоим» возможен для приложения там, где есть наличность добра, хотя бы и узко осознанного, но применение этого канона в отношении зла, как непротивление злу, явится не только попустительством, но и сотрудничеством во зле. Непротивление злу есть допущение вторжения хаоса, следствием чего часто происходят всевозможные бедствия и гибель множеств.
К сожалению, принято рассматривать Учение Христа как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру. Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу и какие меры приложимы в каждом случае, неразумие в выборе их может привести к еще большему бедствию или разложению. Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его. Задача Его была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали? Кого им было ПРИКАЗАНО истязать? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок.
Правильно, что злое действие кармически соизмеряется с сознанием совершившего его. Все злобно продуманное особенно сильно окрашивает нашу ауру и отягощает сознание. Но в то же время человек, творящий зло, при смутном сознании совершаемого им, бесконечно удлиняет и отяжеляет свой путь, ибо он может начать улучшать свою судьбу, лишь осознав глубину творимого им зла. О непонимающих значения творимого ими, истинно, можно молиться, ибо тяжка участь такого животного состояния ума. Так Владыка Будда говорил: «Из двух людей, совершивших ту же ошибку, наиболее плох тот, кто не осознал ее». Ибо нельзя ожидать от человека, не сознающего себя виновным, чтобы он выявил энергию для прекращения своего заблуждения. Чтобы вылечить себя, нужно знать свою болезнь, но знание еще не дает здоровья, необходимое условие для этого будет выявление воли. Карма создается мышлением, потому также «нет заслуги тому, кто дает золото, думая, что дает камень». Ведь счастье человечества в ускорении эволюции, и можно представить себе, как задерживает развитие эволюции малосознательное большинство.
Вы полагаете, что «темные вредители уверены, что именно они творят добро». Но я не согласна с этим утверждением. Все сознательные вредители в глубине своего сознания отлично понимают корыстную причину своих поступков. Даже так называемые несознательные вредители всегда почему-то стараются действовать не в ущерб себе и, главное, не в ущерб своему карману. Степень сознательности бесконечна, и мы еще можем видеть немало звериных сознаний. Истинно, нет большего бедствия, нежели невежество.
Но канон «Господом твоим» в жизни должен быть применяем почти на каждом шагу. При каждом собеседовании, когда нет объединения сознаний, наша первая обязанность – не разъярять собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но, начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт. Так, говоря с мусульманином, Вы не начнете с восхваления Владыки Будды или же с унижения Магомета, но обменяетесь с ним всем тем прекрасным, что имеется в его религии, и, при случае, глубже и шире поясните значение некоторых речений Магомета, которые входят в сокровищницу мировой мудрости. Так и во всех прочих жизненных явлениях. Не будете же Вы говорить ярому шовинисту против его страны, но найдете все лучшие выражения и качества его народа и укажете ему новые пути развития его особых качеств. Выказанная Вами широта понятия народных выражений сгладит представления шовинизма, и неожиданно для себя ограниченное сознание начнет звучать на ноту вмещения. Так во всем нужно учиться вести беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего собеседника. Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и уважением к противнику, не допуская ни раздражения, ни насмешки и прочих недостойных приемов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим знанием, не кичиться своею просвещенностью. Помните, как в Учении сказано, что лишь напыщенность невежества любит разложить по окошкам сухие веточки своего знания, но истинно знающий не боится отрезать ломоть своего знания там, где оно может подавить и принизить собеседника. Таким образом, и канон «Господом твоим» есть проявление самопожертвования, без которого ничто не может быть достигнуто. Большое заблуждение приравнять [его] к непротивлению злу. Если хотите, примите этот канон как проявление милосердия. Итак, канон «Господом твоим» вполне совместим, именно, с противлением злу. Можно пресекать зло разными способами, и чувствознание должно подсказать пределы возможности применения данного канона.
И § 378 из книги «Иерархия» нужно очень помнить, ибо каждый из нас должен стремиться к погашению и пресечению зла, конечно, прежде всего в себе самом и в своем окружении. Именно, всем нашим существом, всеми силами души будем поддерживать добро и бороться со злом, бороться как с тем злом, которое живет вне нас, так и с тем, которое гнездится в нас самих. Зло – всегда зло, независимо от локализации его. Будем помнить, что это грозная борьба, которую суждено вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и совершенству. Именно, как говорит наш Пирогов, «следует придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели образованию», и в этом он глубоко прав. Но в обиходе слово «воспитание» приняло самое уродливое ограничение в понимании приобретения хороших манер и обучения спорту. Почти никто не задумывается, что воспитание прежде всего касается всей внутренней сущности человека, всего его характера, и есть внесение основ Этики в детское сознание с возможно ранних лет. Но у нас, увы, в лучшем случае преподается этика кулачных бойцов.
...Истинное добро во все века преследовалось, лишь мишура лжеистин мила обывательскому сердцу. Почему думать, что в наш век насилий, права грубой силы сознание большинства должно быть иным? Именно по приведенным Вами слухам и суждениям можно судить о степени морального и культурного развития общества /такого мышления/.
Ведь такое сознание будет недалеко от сознания крестьян, которые во время эпидемии холеры убивали врачей, обвиняя их в отравлении колодцев. Всякие пересуды приходится отнести все к тому же источнику всех зол и бедствий, именно к невежеству.
Да, если образование еще доступно, то воспитание еще труднее, а культурность является уже исключением, ибо она есть признак истинного аристократизма – аристократизма духа и души.
Вы правы, что вести полемику с невежественным оппонентом не имеет смысла. Столбцы печатного листа сейчас в большинстве случаев наполнены такой ложью, грубостью и пошлостью, что даже создалась шутка, что, хотя газеты и писали, но оно оказалось правдою. Да, печатное слово утратило когда-то непреложный авторитет и высокое значение несения света в широкие массы. Именно, немало газет являются сейчас не рассадниками просвещения, но, увы, парниками всякого рода ловкачеста, чтобы мягко выразиться. Достойнейшие мысли, созидательные задания и мнения выдающихся людей не находят себе места даже на последних страницах таких осведомителей масс.
Кроме того, чтобы возражение было действительным, необходимо, чтобы оно было помещено в том же органе, в котором появилась статья, против которой возражается.
Современному Цицерону, восклицающему: «О Катилина, когда ты кончишь нас преследовать?!» – могу ответить – надеюсь, что никогда, ибо конец преследования означал бы начало разложения. Существует земной закон, по которому с того момента, как прекращается всякое преследование и достигается всеобщее признание, начинается и разложение. Борьба есть основа существования и продвижения, и потому человек без борьбы обращается в ничтожество и произвол. Борьба в наши дни, конечно, усилилась и расширилась, ибо сейчас нельзя назвать ни одной отрасли жизни, где бы [ни] происходило столкновения различных начал. Потому и Учение говорит – полюбите борьбу. Но борьбу эту мы должны стремиться перенести на более высокий план, и для этого необходимо выработать и утвердить свою внутреннюю правду при посредстве углубления в Учение и самоуглубления, и лютой борьбы с самим собою. Этим мы поднимем себя и всех приходящих в соприкасание с нами. Итак, мы снова вернулись к великому понятию воспитания и самовоспитания. На этом и закончу.
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 13:50   #13
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

ЕИР.3.12.37. Именно темные силы всегда действуют массами; в одиночном бою они не сильны. Также они отличаются большею сплоченностью, чем сотрудники Сил Светлых, ибо осознание опасности иногда лучший объединитель. К сожалению, многие светляки не верят в силы тьмы и представляют из себя печальное зрелище разрозненных единиц и тех теплых, о которых так грозно сказано в Апокалипсисе.

ЕИР.23.04.38. «Если хочешь добра, будь готов отразить зло». Именно та мысль, которая проходит красной нитью во всех духовных Учениях. Потому изображения Бодхисаттв и наших Архистратигов снабжены мечами и копьями, как символами Их неустанной Битвы с хаосом и злом.
Также и формула Христа – «Поднявший меч от меча да погибнет» не означает непременно убийство физическое, но имеет в виду всякое нанесение ущерба ближнему. Никто из Великих Учителей не останавливался перед поднятием меча духа и даже физического действия в защиту справедливости. Иначе величайшие вожди народа, и строители, и собиратели государств, среди которых воплощались и Великие Учителя, должны были бы рассматриваться как простые убийцы. Не благословил ли Преподобный Сергий князя Дмитрия против татар и не посылал ли он на помощь ему своих иноков? Почему князь Александр Невский назван Святым?
Принято изображать Христа каким-то всепрощающим непротивленцем, но такое представление, прежде всего, кощунственно. Не сам ли Христос говорил: «Не мир пришел Я принести, но меч» (от Луки, 12, 51)? Также и «исторические слова о битье в левую и правую щеку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслие. Но Завет был дан в духовном смысле, именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Великий Учитель принимал человеческое достоинство и знал, что никто и ничто не может поколебать дух человеческий. У Нас признают за особое достижение, когда и в удаче, и в неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для этого нужно избрать цель и понять, что вне ее нет продвижения, из такого убеждения складывается подвиг»/ Надземное, 174/. Так, всякое непротивление в духовном понимании Учений осуждается.
Также не будем ли мы обвинять тех министров и военачальников, которые, имея по соседству сильного захватчика, начнут срывать свои пограничные укрепления и не озаботятся вовремя о боевой мощи своей страны? Не назовем ли мы их предателями? Где тот здоровый народ, который, стремясь к росту и развитию своей страны, захотел бы представить собою зрелище покорных овечек? Там, где дух героизма отлетел, там нельзя ждать расцвета. И наше Знамя Мира, указующее Высшее понятие, к которому нужно стремиться, в то же время утверждает действенную защиту. Агрессия одно, но совершенно иное – действенная защита законных прав.

14.088. Различна карма нападающего и обороняющегося. Можно показать, насколько все нападающие подвергаются самым тяжким последствиям, и в Тонком Мире положение их нелегкое. Люди обычно утешаются, что великие победители не чувствуют на себе карму в течение земной жизни. Но карма не проявляется немедленно. Она подходит особым путем. В конце концов, разве жизнь не непрерывна? Мудрые понимают свои земные жизни как одно ожерелье.
Теперь напомним нападающим, что они отяжеляют свою карму не только убийством, но и засорением атмосферы, которое происходит при каждой войне. Такое отравление и земли, и других сфер остается надолго.

ЕИР.29.04.38. Мало кто понимает, что целесообразность, вытекающая как следствие из противоположений, главенствует во всей Вселенной. Есть и такие, которые видят в проведении целесообразности даже аналогию иезуитской формулы – «Цель оправдывает средства». Такие сознания самые опасные, и часто они почти безнадежны. Они не могут понять, что во всем и всегда единое мерило – общее благо или чистота побуждения, лишь чистое сердце может подсказать и правильное понимание приложения космических законов и формул Учения. Немало и таких, которые, услыша завет о ненасилии в мертвенном и однобоком понимании его, допустят вторжение хаоса и тем станут погубителями множеств жизней. Интересно проверить, как понимается утверждение – «Джинны строят храмы»? А как будет понято древнее изречение – «Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей»? Истинно, чистый дух все поймет, но затуманенный все исказит. Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя. Иначе много соблазна может произойти. Также никто не подумает, что самые Высокие Учения, которыми держится еще равновесие мира, были причинами наибольшего пролития крови. Сколько крови на Христе! Самое высокое в невежественных и злобных руках становится орудием жестокого преследования и насилия.

В этом письме меня заставили задуматься следующие строчки: Мало кто понимает, что целесообразность, вытекающая как следствие из противоположений, главенствует во всей Вселенной.
Из них следует, что целесообразность, которой должно подчиняться каждое наше действие, связана с существованием противоположений. Напр., по нашей теме в качестве противоположений можно считать терпимость и противление злу. Зная, что в жизни нужно и одно, и другое, надо найти такое их сочетание, которое удовлетворило бы месту (конкретные обстоятельства и участники с их сознаниями), времени ("своевременность" действий вместо запоздалости или преждевременности) и "внутренней правде" действующего (Напоминаю, в письме от 26.01.39 говорится: "необходимо выработать и утвердить свою внутреннюю правду при посредстве углубления в Учение и самоуглубления, и лютой борьбы с самим собою"). Под этим подразумеваю тот уровень понимания Космических Законов и владения собой, который проявляется человеком. И тут не надо бояться осуждения обывателей, т.к. оно сопутствует каждому человеку, вышедшему из их "дружных" рядов.

Мы должны бороться с проявлениями низшего астрала в себе, однако бесчувственность нам не заповедана нигде. Да её и не может быть в принципе. Нам предлагается Путь Любви к Учителю, к Высшему, как самый быстрый. Но может ли существовать только положительное чувство? - Конечно, нет, ведь все проявления имеют 2 полюса. Чем сильнее будет проявляться один полюс, тем сильнее проявится и другой. Как можно любить что-то и не заботиться, не защищать? Отсюда неизбежно проявление противоположного дополняющего полюса чувств, потому говорится:

ЕИР.27.11.37. ...ни одно человеческое чувство не исчезает, наоборот, все чувства растут беспредельно...

Да и сам Мир Огненный есть Мир сублимированных чувств:

ЕИР.03.09.35. Мир Огненный есть Мир сублимированных чувств или сознаний. Именно ни одно человеческое чувство не исчезает, но пребывает в Мире Огненном в своем утонченном состоянии, отвечая на высшие притяжения и вибрации.

Потому:

14.239. ...негодование непременно происходит на основе любви. Если человек не знает любви, он не будет негодовать. Он вообще не возмутится и не создаст напряжения энергии.

Безразличие к сверхличным ценностям названо в Учении самым убийственным (14.381), преступным (8.478). Такое состояние равнодушия означает затухание огней, инертность и слабость (1966 г. 349. (Гуру)).

Когда возникает оно? - Когда дух направляется в сторону эгоизма. Может произойти даже смерть духа (7.313).

Именно из знания язв человечества и правильной реакции на них могут родится у неравнодушных энергии, необходимые для их излечения:

ЕИР.17.09.35. Без знания трудностей и всех темных сторон жизни мы не сможем оценить ее светлые стороны и, следовательно, контролировать и воспитывать свой дух. Праведное негодование на темные стороны жизни зажигает в нас огонь устремления к трансмутации хаоса в гармонию, или тьмы в Свет. Да, все носители Света идут нелегким путем, поэтому только сильные духом могут принять на себя великую, но прекрасную ношу.

ЕИР.14.06.47. Как можно восчувствовать боль за человечество, если не увидим его язв духовных и физических, как можем отклонить рок грозный, нависший над нашей планетой, если лучшая часть обитателей ее не восстанет в духе и не начнет исцелять смердящие раны ценою своих страданий? Мир наш сложен сейчас из явлений отрицательных, и безумцы гордятся ими, тогда как все положительное стыдливо ютится на задворках. Потому нужно это погружение в язвы человеческие, ибо только так сможем подойти к нему с действительной помощью.

ЕИР.12.12.44. Слова Рамакришны – «Мы должны закрыть наши чувства, ибо этими вратами звуки мира достигают нас», конечно, имеют в виду закрытие чувств не от воплей и страданий человечества, но от корыстных и ярых вожделений мирских. Чем острее чувствуем мы горе людское, тем скорее мы закроемся от всего исключительно личного, себялюбивого и уявимся на расширении сознания, необходимого для роста духовного. И тут Ваше трепетное сердце уявляет путь верный. К сроку этот трепет преобразится в мужество душевное и острое желание принести людям великую помощь, именно, не жалея, но радуясь возможности одарить.

Потому Е.И. говорит такие слова о человеке небезразличном, болеющем об Общем Благе:

ЕИР.02.07.38. И чем больше он будет противиться злу, тем больше изведает он глубину зла, никогда не наоборот.
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 14:58   #14
Dar
Senior Member
 
Регистрация: 01.12.2009
Сообщений: 1,870
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от irene Посмотреть сообщение
В том-то и дело, что это пока вершина айсберга, а не подборка. Я только начала выкладывать.
И весь "айсберг" посвящен доказательству того что непротивление это плохо. И со злом нужно бороться. Верно?
Dar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 16:17   #15
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

нет, моя цель не доказывать что-то своё тем, кто это не хочет знать, а исследовать, чтобы сообразовывать свои действия с Учением. И для тех, кто того же хочет. Потому в своё время дойду и до терпимости отдельно, хотя многое уже повстречалось.

Подборки Ваши хороши, но Ваше преломление на практике ещё не совсем понятно. Моё уже было видно.

Когда Иисус выбрал учеников, то толпы не допускал на собрания, Конфуций вообще резко выступал против проникновения внешних во внутрь. Так же везде.

По-моему, надо чётко понимать, где-что употреблять...
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 17:35   #16
Dar
Senior Member
 
Регистрация: 01.12.2009
Сообщений: 1,870
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от irene Посмотреть сообщение
Но Новый завет, напр., говорит, что свет и тьма не могут быть в одной упряжке, да и в Учении об этом.
Опять же смешивание понятий из разных источников может привести к путанице..
К примеру на счет "упряжки".
5.079. ...Свет и тьма могут стать, соприкасаясь, сотрудниками. Порождение резких граней приведено в жизнь мышлением. И в Мирах Высших сотрудничают Свет и тьма.
казалось бы противоречие да?
(ну это тема для отдельного разговора)

Цитата:
Цитата:
И думаю нужно искать в области хаоса...
Если враг просто подвержен воздействию хаоса.. это одно
Мне кажется, надо понимать, что между нами и высшими духами много ступеней. Нельзя сделать вид, что можно перепрыгнуть одним махом. Потому пока не научусь распознаванию, пока не буду иметь достаточную мощь, на самые высшие задания не замахиваюсь.
Опять же..

14.625. ..Так думают многие и утешаются тем, что они живут вне хаоса.
На самом деле, каждый подвержен действию хаоса ...Все находятся под натиском этого незримого врага. Разница лишь в том, что низменный организм легко притягивает такие воздействия, но возвышенное сознание противится непрошеному влиянию.


Соответственно нельзя думать о том что это много ступеней это далеко и т.д.
Борьба с хаосом вряд ли относится только к высшим заданиям.
Это нужно каждому. Каждый день..

Цитата:
Если подразумевается положение на каком-то форуме, то лично я предпочту как-то среагировать на приносимые тёмные и темноватые мысли, чем допустить разложение от беспрепятственного проникновения всех, кому не лень. От созерцания мутной, грязной жижи вместо Учения, на что можно воодушевиться? Скорее, наоборот, это приводит к опусканию рук и безнадёге у большого числа зашедших на название...
по этому поводу выше была цитата.. (за и против)
3.261. ..От руководителя зависит не обратить полезные силы в банку скорпионов.
Dar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 18:03   #17
Dar
Senior Member
 
Регистрация: 01.12.2009
Сообщений: 1,870
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от irene Посмотреть сообщение
нет, моя цель не доказывать что-то своё тем, кто это не хочет знать
А те кто хочет знать, им достаточно одной строчки из АЙ что непротивление это плохо. (ну это имхо)

Цитата:
Потому в своё время дойду и до терпимости отдельно, хотя многое уже повстречалось.
в том то и дело что по отдельности очень сложно..
и в каждом случае будут встречаться другие понятия.

Цитата:
По-моему, надо чётко понимать, где-что употреблять...
Согласен..

Так, давайте немного упорядочим то что есть, расставим точки над i,
иначе все разрастется в снежный ком в котором трудно будет разобраться.

Что имеем.
Борьба Света против Хаоса.
В этой борьбе мешают темные. Зло.
Соответственно нужна дополнительная борьба против Зла, против темных.

(из вашей подборки)
Понятия.
Борьба против Зла
Борьба против Хаоса
Противодействие злу
Противостояние тьме.
Пресекать зло..

Это может выражаться в..
Возмущение
Негодование
Молчание
Смирение
Терпение
Бесстрастие
Понимание
Справедливость
Равновесие
Вмещение
Прощение
Милосердие
Сострадание

Противоположность этому "непротивление".
В понятие "непротивление" входят такие понятия как
равнодушие
безразличие
бессердечие

(Думаю не стоит просто перечислять негативные и позитивные качества,
тут главное что-бы было поближе к понятиям "непротивление - терпимость..")

Стало быть что-бы полнее понять в чем отличие непротивления от терпения, нужно понять
в чем отличается бесстрастность от бессердечия, равнодушие от равновесия и т.д.

Например..
3.162. ..Среди взлетов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира, потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.
Непротивление подобно долго открытому флакону благовоний, но творческое терпение, как старое вино затворенное.

7.378. Противостояние злу является одним из основных качеств ищущих Иерархию.
Не физические свойства дадут упорство перед злом, но дух и огонь сердца создают доспех перед ухищрениями зла. Но как понять зло? Конечно, оно, прежде всего, – разрушение. Но ведь замена ветхого дома новым и лучшим не будет разрушением. Значит, разрушение есть разложение, приводящее в аморфное состояние. Такому разрушению нужно уметь противостоять. Нужно найти силы духа превозмочь трусость, свойственную непротивлению. Так пусть готовятся к противлению злу.


11.024. Одно из великих понятий часто толковалось неправильно – именно, великое понятие смирения. Оно толковалось, как непротивление злу, оно толковалось, как добросердие, как милосердие, но мало принимали самоотречение, как смирение. Между тем, только самоотречение и самоотверженность дают понятие смирения.

11.267. ..каждый план сил темных можно легко разрушить, освободившись от непротивляющихся злу.


И в то же время не все так однозначно..
11.313. ..Каждое высшее назначение нуждается в огненном насыщении и в непротивлении пространственным назначениям. Кроме высшей настороженности, необходимо сознательное распознавание сил Света и тьмы.

т.е. понятие непротивление упоминается и в отношении к Высшему, но только в положительном качестве.
Dar вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 18:14   #18
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
Опять же смешивание понятий из разных источников может привести к путанице..
К примеру на счет "упряжки".
5.079. ...Свет и тьма могут стать, соприкасаясь, сотрудниками. Порождение резких граней приведено в жизнь мышлением. И в Мирах Высших сотрудничают Свет и тьма.
казалось бы противоречие да?
(ну это тема для отдельного разговора)
Ладно, придётся и это искать (про упряжку). Мне казалось очевидным, в Учении достаточно много можно найти...
А вот что за случаи, когда "Свет и тьма могут стать, соприкасаясь, сотрудниками" точно надо рассмотреть... Я так понимаю, что в случае, когда меньший свет не встаёт в позу, чтоб всё потушить и погрузить в его тьму, а просто в доверии делает свою часть. Напр., случай со слугой, кажется, химика в Братстве. Но на Земле так? О сотрудничестве Света и тьмы в Мирах Высших опять же надо искать, что под этим подразумевается, ведь там и тьмы-то нет.

Цитата:
Сообщение от Dar Посмотреть сообщение
14.625. ..Так думают многие и утешаются тем, что они живут вне хаоса.
На самом деле, каждый подвержен действию хаоса ...Все находятся под натиском этого незримого врага. Разница лишь в том, что низменный организм легко притягивает такие воздействия, но возвышенное сознание противится непрошеному влиянию.


Соответственно нельзя думать о том что это много ступеней это далеко и т.д.
Борьба с хаосом вряд ли относится только к высшим заданиям.
Это нужно каждому. Каждый день..


по этому поводу выше была цитата.. (за и против)
3.261. ..От руководителя зависит не обратить полезные силы в банку скорпионов.
как-то Вы свернули на борьбу с хаосом очень лихо. Получилось, что есть только борьба с сознательными тёмными и внутр. борьба и всё. А теперь уже получается, что я отрицаю хаос в себе. Тут чего-то явно недостаёт... Или перевёрнуто...

А про высшие задания имела ввиду, говоря "о сидении с кем хотите". И то не уверена, что это действительно то, что подумала. Сколько вижу, всё Учение о сотрудничестве по соответствию, по созвучию. А про "с кем хотите" как-то и не говорится вообще. Если Вы знаете - просветите, т.к. не вижу, где в обычной жизни это применять. Или совсем др. качества сейчас близки. Впрочем, если "хотите" укладывается в притяжение, то тут ничего нового. Если это оборот, означающий "с любым", то где область применения?
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 18:28   #19
irene
Senior Member
 
Регистрация: 13.02.2013
Сообщений: 961
По умолчанию

На счёт "А те кто хочет знать, им достаточно одной строчки из АЙ что непротивление это плохо".

За время общения в интернете я встречала разных людей: одни приняли Учение, но заметили в нём очень мало и любой заходящий на форум крутит им мозги, в т.ч. утверждают, напр., что последователь АЙ только и делает, что бегает радостно между людьми и народами и делает всё, что те хотят. Другие уже преодолели этот ужас, но всё равно нуждаются в таких подборках очень, чтобы просто лучше понять Учение. Ну и третьи применяют и эту область знания. Очень немногие.
irene вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.03.2013, 18:57   #20
Dar
Senior Member
 
Регистрация: 01.12.2009
Сообщений: 1,870
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от irene Посмотреть сообщение
одни приняли Учение, но заметили в нём очень мало и любой заходящий на форум крутит им мозги
Да в принципе схемы и должны быть как вехи.. что-бы такого не было.
Что-бы было за что держаться при дальнейшем продвижении.
Это не как противоположность подборкам, а как дополнение. Кто заинтересован тот найдет приемлемое для себя.
Dar вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
"Магнаты" против Lotos Мировые события 18 25.07.2013 11:17
"Оплодотворение" Dar Карты схемы 1 23.07.2013 15:19
"Противоречия" Dar Для обсуждения 0 19.04.2013 17:06


Текущее время: 19:01. Часовой пояс GMT +3.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
AGNI-YOGA TOPSITES