[irene]

Читаю интервью с ПРОТОИЕРЕЕМ АЛЕКСИЕМ УМИНСКИМ и поражаюсь, как много сходства в церкви с положением дел в РД.

Вот он копирует мысли А. Шмемана:

Опасность: полюбить Церковь как бы помимо Христа. Этой любви больше, чем думают. Но Церковь – это только Христос, Его жизнь и Его дар. Искать в Церкви чего-либо кроме Христа (а это значит – опять искать себя и своего) – неизбежно “впасть в прелесть”, в извращение и в пределе – в саморазрушение.

Религию можно любить совершенно так же, как что-либо другое в жизни: спорт, науку, собирание марок. Любить ее за нее саму, без отношения к Богу или миру, или жизни. Она “занимает” и “занимательна”.

То же самое замечаю в РД. Некоторые настаивают на "любви" к рериховцу безотносительно к истинному Учению. Сразу возникают вопросы: а можно ли назвать рериховцем самозванца, который не только не доверяет духу Учения, но и настаивает на своей свободе от него? Он, конечно, имеет право выбора, но рериховец ли он?

Если высшим проявлением Любви Учение называет Карму, то такие люди под Любовью понимают "равнение по низшему". Быть одинаково хорошим всем, улыбаться одинаково другу и врагу Учения и пр. Жизнь при этом должна замереть и не произноситься такого, что открывает несостоятельность подобной позиции и самообман.

Вот у А. Уминского спрашивают о том, что такое церковь. Его ответ:

Понять это можно через определение главной цели, ради которой Церковь вообще существует. Эта цель – соединить человека с Богом, сделать жизнь человеческую и жизнь Божественную единой. Как у Христа. ...
Апостол Петр говорит в своем послании именно об этом – всем нам надлежит достигнуть Божественной природы...

Как не согласиться и нам с такой целью? Тогда можно ли назвать рериховцами тех, кто за такое "широкое сотрудничество", что увидел во взаимодействии НКР с иезуитами его же. Как любой человек, он имеет право на что угодно, в т.ч. на это. Но для многих такие требования есть уже нечто другое по целям. Что нас может объединить? Очевидно, одинаковые цели. А их нет. Значит, ничто.

Церковь повинуется Христу. Но в истории не раз бывало, когда Церковь повиновалась каким-то установкам, требованиям времени, политическим обстоятельствам.

Например, в VII веке византийскому императору было необходимо найти компромисс с монофизитами для того, чтобы укрепить единство государства. От этого зависела обороноспособность, возможность защищать границы и побеждать врагов. Император считал, что Церковь может пойти на этот «небольшой» компромисс, просто «немного» изменив формулировки. Против выступил преподобный Максим Исповедник. Вроде бы власть продвигала важные, правильные, как казалось тогда, православные инициативы – укрепить государство, прекратить вражду. Но почему-то Максим Исповедник решил, что Церковь должна повиноваться не императору, а Христу и пошел в своем стоянии за истину до конца.

Уже из этих строчек видно, что существование церкви в мире, "вся ее постоянная несоприродность этому миру", ставит перед ней часто непосильные для многих задачи.

В земном мире Церковь все время ощущает себя в неловком положении – и оно удручает. Всегда ведь хочется комфорта, благополучия и стабильности. Поэтому на место Евангельских истин приходят общепринятые идеологемы, которые к Церкви отношения не имеют.

Хорошо бы сознательным рериховцам, а не бессознательным крикунам лозунгов, понять кто они. Тогда выяснится, что нет и не может быть единого РД там, где нет единых целей. И правильно ЛВШ открестилась от РД, когда увидела всё многообразие человеческого материала, который никак не впихнуть в единые рамки.

Вернейший вывод:

Мы должны быть такими, какими нас учит быть Христос, а уж толерантные мы или нет в представлении внешнего мира – неважно.

Также А. Уминский говорит о необходимости покаяния. Для чего?

Покаяние Церковь должна приносить не перед внешним миром. ...
Смысл покаяния не в том, чтобы в глазах людей, далеких от Церкви, мы выглядели как-то симпатичнее. Смысл – перемена сознания, очищение взгляда и слуха для слова Божия и его исполнения.

Думаю, те, кто принимает эти слова для себя, объединится. Те, кто видят себя "творцами" своего учения, также будут объединяться по созвучию (ведь вариантов своих "развитий" будет множество).